Zu den Grundfesten…
These 75: Patengemeinde St. Michael, Nienburg
4. Juni 2017
Gleich in der Einleitung zu seinen Thesen lädt Dr. Martin Luther zum Disput um die Wahrheit ein. Als Doktor der Theologie ist das Wort, das gesprochene sowie das geschriebene sein täglich Brot und Berufsinhalt. Seine Wortgewandtheit und ausgesprochene Liebe zum Wort und damit auch zur Sprache wird in der Folge der Reformation die Welt verändern.
Als Luther 1521 auf der Wartburg das Neue Testament aus dem Griechischen ins Deutsche übersetzte, rang er - so die Überlieferung - oftmals mit den Worten und ihren Bedeutungen. Luther hatte bei seiner Übersetzung das Bestreben, dass das Volk die Bibel verstehen konnte. Denn nur wer verstehen konnte, hatte die Möglichkeit sich mit dem Glauben auseinanderzusetzen und so das Geschenk der göttlichen Errettung anzunehmen.
Das Verstehen wurde durch die seinerzeit übliche lateinische Predigt erschwert. Das voll war also darauf angewiesen was ihnen die Prediger auslegten. Das Volk konnte also nur soviel glauben, wie es gelehrt bekam.
So hatten die Ablassprediger also leichtes Spiel, wenn sie die drakonischen Schmerzen und höllischen Qualen des vermeintlich unausweichlichen Fegefeuers dem gemeinen Volk in drastischen Reden vor Augen malten.
Der genau wie Luther sehr eloquente Johann Tetzel (1460-1519) war einer dieser wortgewaltigen Ablassprediger. Somit es durchaus vorstellbar das er seinen verschreckten Zuhörern weismachen wollte, das sogar die Vergewaltigung von Jesu Mutter durch den Erwerb des päpstlichen Ablasses vergeben werden könne. Diese dramatische Szene mag der Grundstein für die aktuelle und damit 75. These sein:
"Zu glauben, die päpstlichen Ablässe seien derart, dass sie einen Menschen absolvieren könnten, selbst wenn er – gesetzt den unmöglichen Fall – die Gottesgebärerin vergewaltigt hätte, das ist verrückt sein."
Genau diese Dreistigkeit Tetzels mag es gewesen sein die Luther auf die Palme brachte. Die Willkür und Frechheit in den Worten eines Ablasspredigers (These 71) musste ein Ende haben!
Luther war vermutlich ziemlich sauer und ihm war klar: "Wir müssen reden!"
Der Ablasshandel baute auf einem haltlosen Konstrukt drastischer Predigten auf, die sich die Angst der Zuhörer zunutze machte.
Luther selbst hatte früher Angst vor Gott, den er als strafenden Gott empfand. Doch dann wurde eine Stelle im Römerbrief (Röm. 1,17) zu einem Wendepunkt in seinem Leben. Dort steht: "Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie geschrieben steht (Habakuk 2,4): »Der Gerechte wird aus Glauben leben." SOLA FIDE (Röm. 3,28)
Gottes Gnade schafft Errettung. SOLA GRATIA (Röm. 11,6)
Die hohlen Worte der Ablassprediger sind nur ein instabiles, leeres Konstrukt. Eine menschengemachte sinnlose, nur scheinbare Ordnung. Diesen leeren Worten setzte Luther die Bibel, die heilige Schrift entgegen. SOLA SCRIPTURA (2.Tim. 3,16-17)
Christus hingegen bringt Leben - über den Tod hinaus. Nur Christus bringt Ordnung und ewiges Leben. Christus allein. SOLUS CHRISTUS (1. Tim. 2,5)
Henning Diers widmet sich in seinem Bild zur These 75 diesen Inhalten und stellt gleichzeitig einen Bezug zum heutigen Pfingstfest her: Zu Beginn der Aktion liegt das noch unfertige Bild auf einem Tisch, der vor dem Altarbereich steht. Auf Einladung des Pastors Marco Voigt kommt die Gemeinde nach vorne. Henning Diers beginnt mit Federkielen eine Art Gerüst auf der Leinwand zu legen. Die Grundfarbe des Bildes entstand auch diesmal wieder in einem willkürlichen (These 72) Akt.
Nachdem die Gemeinde das Bild mit dem Gerüst gesehen hat, beugt sich der Künstler über sein Werk und bläst die Federkiele auseinander… Schweigen in der Kirche.
Dann legt Henning Diers mit unterschiedlichen Holzstückchen (Die Stücke stammen ebenso wie die Federkiele von der Insel Spiekeroog) ein Kreuz auf das Bild.
Die vier Bestandteile des nunmehr entstehenden Holzkreuzes heißen CHRISTUS und FIDE und SCRIPTURA und GRATIA*.
Eine neue, biblische Ordnung entsteht! Durch das hinweg blasen des hohlen, nicht tragfähigen Konstruktes wurde Raum geschaffen für Neues.
So wird diese Kirchenkunstaktion zum einen ein Sinnbild für die Reformation, den Veränderungsprozess und gleichzeitig auch eine Analogie für das Wirken des Heiligen Geistes. Denn nur der Geist (Gottes) macht lebendig (2.Kor. 3,6)!
In der auf die Kunstaktion folgenden Predigt verstand Pastor Marco Voigt es sehr einfühlsam und eindrücklich das eben Erlebte mit dem heutigen Pfingstfest und den Thesen zu verbinden. Als Basis für seine Predigt diente ihm dabei nicht nur die These 75 und 76 („Wir sagen dagegen: Die päpstlichen Ablässe können nicht einmal die kleinste der lässlichen Sünden tilgen, was die Schuld betrifft.“) sondern auch der Bericht über das Pfingstwunder aus Apostelgeschichte 2, 1-18.
Für die Untermalung dieses stimmungsvollen Gottesdienstes sorgten Hartmut Reußwig als Organist, Pianist und Chorleiter sowie Verena Nordbrock an der Querflöte. Und das „Kleine Ensemble Marklohe“ schuf gesanglich den passenden Rahmen.
*Die im Text erwähnten Begriffe stammen aus dem lateinischen und stehen für die vier Grundfesten der Reformation. Für Luther waren diese Punkte von exorbitanter Wichtigkeit.
- Sola Fide (allein der Glaube)
- Sola Scriptura (allein die Schrift)
- Solus Christus (allein Christus)
- Sola Gratia (allein die Gnade)
Weiter Bilder finden Sie unter dem Menüpunkt: "Galerie: Veranstaltungen".
Bild:
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